茅篷札记（选录）

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作者：圆因法师 ### 1．华藏就是极乐 净修捷要说：‘大日遮那同归光寿，华藏密严不离极乐’毗卢就是弥陀，华藏就是极乐。 ### 2．杀生与放生—灵峰宗论六之三，九五三页 杀生即杀自心未来诸佛，放生即放自心未来诸佛。若放自心未来诸佛，即真念佛三昧，修此念佛三昧，是恒转法华经百千万亿部也。 ### 3．不得示有版权 印光大师说：凡属弘扬佛法之书，皆不得示有版权。若示，则弘法之功德，不敌阻遏流通之罪过矣。 ### 4．苦、集、灭、道 境苦生厌  此苦谛慧也厌苦则不敢造业  此集谛慧也因不生则果不生  此灭谛慧也殷勤知悔  即道谛慧也 ### 5．莲池大师诠释放生 净业三福，慈心不杀实居其一，今能不杀，又放其生。既能放生，又以法济令生净土，如是用心，报满之时，九品莲台高步无疑矣。（净业良导） ### 6．深自惭愧 内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过。一味痴呆，深自惭愧，劣智慢心痛自改革。（蕅益大师） ### 7．真空妙有 金刚经上讲的真空，真空不空即是念佛法门的妙有。念佛法门的妙有不有即是金刚上所讲的真空，两者在理论上并无抵触，而且是融会贯通的。（道源法师） ### 8．二十五菩萨拥护行者 十往生经云：‘佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，若行若坐，若住若卧，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。’ ### 9．善恶报应 无量寿经云：‘天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。’ ### 10．菩提心 维摩诘经云：‘能发阿耨多罗三藐三菩提心，即是出家。’（菩提心就是阿耨多罗三藐三菩提心的简称） ### 11．胜造七级浮屠 李炳南老居士说：上等功德，除了断恶缘外，必须兼放生。佛家有一句话说： 救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠就是庙的七层宝塔。如此就知救一众生之功德是多么大，因为佛是心心念念要救度众生的，所以救一条众生的命就和报答佛恩一样。 ### 12．放生 放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则消弭世界之杀劫，且勿以为不急之务，而漠然置之也。 ### 13．一念净心是道场 经云：一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉 ### 14．匡正时弊 佛制‘比丘不得度尼，僧尼不得共住’须恪遵守勿逾。（济集四页） ### 15．放逸 少年必当老，诸欲犹如梦。是故有智者，不应乐放逸。（正法念处经） ### 16．一念 修行无巧法，只要生死切谛观百年身，露电同生灭千古大圣贤，皆从一念决一念识重轻，群妄自超越 ### 19．日增日损 同情坏人，你比坏人更坏，你就是坏人帮凶。一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。行恶之赛，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。 ### 20．戒定慧 防非止恶谓之戒六根涉境，心不随缘，名定六境俱空，照见无惑，名慧 ### 21．版权所有 印佛教书籍，在后面印上‘版权所有，翻印必究’八个字，就表示心量狭小，不肯度众，靠版权能赚几个钱，真是因小失大，愚不可及。（无量经玄义） ### 22．论传戒 太虚大师‘论传戒’说：余自稍知经律以来，辄因于受戒持戒未能自信，故只与人授三皈、五戒，至多亦授璎珞十善戒、瑜伽菩萨戒而已。于沙弥十戒，且未敢与人授之，况于具足诸微细戒之比丘戒耶？ ### 23．菩萨大戒，岂可随便 菩萨大戒，岂可随便，以前皆是先受五戒，即五戒论。尚有少分、多分、满分之别，要在真实能持，不在虚有其名，可想其郑重矣。受五戒者，行持一二年后，而无犯破，乃可进受菩萨大戒。（李炳南老居士全集） ### 24．是非入耳君须忍 世事如舟挂短篷，或移西岸或移东几回缺月还圆月，数阵南风又北风岁久人无千日好，春深花有几时红是非入耳君须忍，半事痴呆半作聋（唐寅．警世诗） ### 25．以戒为师 佛垂般涅槃略说教诫经：汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬，波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则，是汝大师，若我住世，无异此也。（波罗提木叉，即戒律） ### 26．盛者衰之始 盛者衰之始，福者祸之基福莫大于无祸，祸莫大于邀福祸到休愁，也要会救福来休喜，也要会受 ### 27．念佛 清朝慈云大师在观经直指说：‘世间人业障深重，所有一切经咒忏法都不能消除，最后这一句佛号可以消掉，最有效的方法是念佛。 ### 28．求生净土 黄念祖老居士说：‘我可以斗胆的向大家说：修什么法门，如果不求生净土，一生成办，就没有可能。’ ### 29．败 曾国藩说：‘家败离不得一个奢字，人败离不得一个佚字，讨人厌离不得一个骄字。’ ### 30．请佛住世 凡夫徒执佛说涅槃经后，即入灭，以为佛已舍世，曷能请佛住世。不知请佛住世，即请自己佛，自心作佛，即心即佛也。夫众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛舍命。是故佛之常住与否，皆众生心之净染相应。吾人若念念在佛，即时时请佛住世，勤修六字，则净念相继，吾佛则然显现。（谛公语录二四八页） ### 31．佛陀三个不能 一．佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业。二．佛能知群有性，穷忆劫事，而不能化导无缘。三．佛能度无量有情，而不能尽众生界。 ### 32．金刚上师说 金刚上师诺那呼图克图说：‘放生时，念阿弥陀佛，或念观世音菩萨圣号，或持咒，并代众生发愿，则能消灭过去现在未来一切业障，来世可转生为种有善根之人身，便可修佛成道，有无量不可思议功德。’ ### 33．戒杀放生 经云：‘回向阿耨多罗三菩提者’就是回向无上正等正觉，就能依这些戒杀放生功德，助你成就佛道。总之，欲成就佛道，必须永离杀生，多做放生工作，否则好杀者必受诸业障干扰，不得精进，聪明的大德们，一定要明白。 ### 34．四分律 戒经‘四分律’卷三十五说：有各种人不得受具足戒，如‘截手截脚、截耳、鼻．．．负债（中略）或有失威仪，行下极至一切污辱众僧，如此人，不得度具足戒。’ ### 35．唯佛与佛能究竟 弥陀要解曰：‘一声阿弥陀佛，即释迦牟佛于五浊恶世所得之阿耨三藐三菩提法，今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究竟，非九界自力所能信解也。’ ### 36．阿字功德 日兴教大师曰：‘自（阿）字出一切陀罗尼，自一切陀罗尼生一切佛。’又‘毗卢舍那，以此阿字名为秘藏。’阿字功德如是，故佛号之功德可知矣！ ### 37．修净业 凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿；戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。（净土指要） ### 38．念佛贵断疑 上品见佛速，下品见佛迟虽有迟速异，终无退转时参禅病著相，念佛贵断疑实实有净土，实实有莲池（张守约） ### 39．发菩提心 蕅益大师说：‘真正发心求生西方极乐世界，就是发菩提心。’ ### 40．仗自力难 印光大师云：‘末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修净法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难！’ ### 41．学密 密宗是开了智慧才能学，内心清净，一尘不染，普通人学他一定堕地狱。严格说八地菩萨才有资格学密。 ### 42．无有是处 智论云：具缚凡夫，有大悲心，欲生恶世救苦众生，无有是处，何以故？烦恼强故，未得忍力，心随境转，声色所缚，自堕三途，焉能救彼。凡夫无力，唯应专念阿弥陀佛，使成三昧，临终正念，决定往生，见佛得忍，还来三界救度众生。 ### 43．三净肉 印光大师说：‘吃素不难，贪口腹而欲吃素则难，三净肉及肉边菜，乃为下根人所立法也。’ ### 44．放生 蕅益大师说：‘欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。放生一法，唯扩与久。一杯水不救车薪火，设人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，车火未有不灭者。今杀运纷纷，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，孰能熄之。’ ### 45．文殊示诸佛皆念佛而生 文殊乃七佛之师，自言我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。（印光大师全集问答撷录） ### 46．礼佛 终日终年终身念佛之人，岂可于佛不行礼敬。十大愿王，礼敬居首，座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通，何以故？以身图安逸，心之诚亦未有必致其极也。（印光大师全集） ### 47．行与愿 慈照云：有行无愿，其行必孤有愿无行，其愿必虚无行无愿，空住阎浮有行有愿，真入无为此乃佛祖修净业之根本也 ### 48．自误误人 末法时期，有一类学人，特别强调行菩萨道，不离世间，要建立人间净土，这个理想虽高，但不是生死凡夫所能为力，必须往生西方净土之后，乘愿再来，或在此方已断见思惑，并断很多尘沙惑，才可以常在世间，自觉觉他。未达这种地位，而欲常住五浊恶世，不但净土建不起来，恐怕自己反为秽土所转，岂不误人，而又自误。（明伦论文） ### 49．宁居下品 人间四相难逃死，天上何曾免五衰宁可九莲居下品，不来尘世受胞胎 ### 50．皈依 皈依不是他家事，福德还从自己生万树花开因地暖，千江月现为波清 ### 51．一心不乱 万缘放下，便是不乱净念相继，便是一心 ### 52．精诚 言出随行方是诚，多闻勤事力求精誓修六度菩提种，长养三资极乐生 ### 53．南柯一梦 草露风灯闪电光，总是南柯梦一场人归何处青山在，青山无语叹人亡 ### 54．诸经宗要 维摩经，以不思为宗金刚经，以无住为宗华严经，以法界为宗涅槃经，以佛性为宗 ### 55．早辨修行路 贪名逐利满世间，不如破衲道人闲笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽富贵百年难保守，轮回六道易循环劝君早办修行路，一失人身万劫休 ### 56．放诸生命 欲趣菩提，慈心为本凡修净业，济物为先但能救死，无不放生既乃放生，自然长命因兹胜缘，回向西方普愿众生，同成佛道（莲宗宝鉴卷六） ### 57．施食 释尊再四教诫我诸弟子，随所住处，当施法食，济诸法界一切有情，除彼饥渴极苦，化令同趣菩提，若不施食，无慈悲心，非吾弟子。（莲宗宝鉴卷六） ### 58．莲池大师诠释放生 诸放生者，或增福禄，或延寿算，或免急难，或起沉珂，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据，然作善致祥，道人之心，岂望报乎？不望报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳，放生者宜知之。 ### 59．戒杀生 世人多好割烹熏，皇天赏罚最公平欲消劫数无他术，惟望家家戒杀生 ### 60．最有效的方法 清朝慈云大师在观经直指中说：世间人业障深重，所有一切经咒忏法都不能消除时，最后这一句佛号可以消掉，最有效的方法是念佛。 ### 61．礼忏灭罪 论云：‘若人虽修行信心，以从先世来，多有重罪恶业障故，为诸魔鬼之所惑乱，或为世务牵缠，或为病苦所恼，应当精勤，昼夜六时礼拜诸佛，诚心忏悔，得免诸障。 ### 62．误事 强顺人情，勉就世故。八个字，误却你一生大事。（西方确指） ### 63．念佛宜早 念佛宜及早，莫说身未老死生有短长，呼吸谁能保一失此人身，万劫无处讨奉劝世间人，莫待卧芳草 ### 64．口诀（言简而义精者，斯之谓诀） 金刚经之口诀———‘应无所住而生其心’法华经之口诀———‘惟一乘法无二无三’华严经之口诀———‘成就慧身，不由他悟’弥陀经之口诀———‘执持名号，一心不乱’十六观经之口诀———‘是心作佛，是心是佛’ ### 65．老实念 但只老实念，不必问如何只贵愿力强，那怕妄想多境缘无好丑，佛号一扫过 ### 66．浪死虚生 多造恶，少修福，浪死虚生徒碌碌入三途，堕地狱，受苦遭辛为鬼畜古圣贤，频饶舌，晨钟暮鼓动心曲善恶业报最分明，唤醒世人离五浊 ### 67．有德即有福 有德即有福，无嗔即无祸心宽寿自延，量大智自裕 ### 68．念佛兼作福 作福不念佛，福尽还沉沦念佛不作福，入道多苦辛无福不念佛，地狱鬼畜群念佛兼作福，后作两足尊 ### 69．放生赎命 放生赎命事难懂，无限阴功在其中一岁积成千种福，十年培养万种功已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲临刑遇赦恩无量，彼寿兴兮尔寿隆 ### 70．素食添福 善恶皆由习惯成，去除恶习在初萌福添病少增聪慧，素食端须自幼龄 ### 71．莫求人天福报 人世迁居必择邻莫向人天求福报寿终难免再沉沦生忉利，作转轮暂时快乐未为真劝君念佛求西去永作消遥自在人 ### 72．大愿王 我佛慈悲大愿王，劝人念佛往西方娑婆界内轮回苦，极乐国土寿命长七日持名心不乱，六根清净性昭彰如来直指菩提路，句句明文在典章 ### 73．雪中送炭 人情相见不如初，多少贤良在困途锦上添花天上有，雪中送炭世间无时来易得金千两，运去难赊酒一壸堪叹眼前亲族友，谁人肯济急时无 ### 74．知足 万事天来莫强求，何须苦苦用机谋饱三餐饭常知足，一帆风顺便可收生事事生何日了，害人人害几时休冤家宜解不宜结，各自回身看后头 ### 75．祸福 蛾扑火，火焦蛾莫谓祸生无本果种花，花结果须知福至有因