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科学时代的轮回录
作者：杨大省居士编 ### 序 白圣法师在此科学昌明的今日，还要来谈‘轮回’，似乎有点不合时宜，因为一般人总以为‘轮回’这件事太迷信了，不
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佛学知识
慈心为本，广济为怀
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持诵金刚经得定要诀
作者：耕云先生 六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦
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持名念佛要义十则
作者：律航法师 ### 一、念佛须明真理 生死何来？因有妄念；欲了生死，须断妄念。怎断妄念？莫如念佛，念佛者：以一念而制多念，以净念而代染
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持名念佛法门述要
作者：律航法师 ——三十九年六月在台中灵山寺演讲——律航今天得参加贵寺念佛，深觉荣幸，若讲开示，实不敢当。自愧学佛十二年，尚不能把一句
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保富法
作者：王潮音居士整理 ### 编者的话 《保富法》一书，个人于数年前曾经走马看花的读过一次，觉得挺有道理；但随后未再注意，直到最近，有缘再
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俞净意公遇灶神记
作者：净空法师 尤惜阴居士曾说，《了凡四训》是奉行《感应篇》与功过格的事实。了凡先生所用的功过格，我们在《德育古鉴》里刊出来了。《德育
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思归集
作者： 如岑法师 ### 思归集发刊序 净土法门，其大无外。如天普覆，似地均擎。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。
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恒河大手印
作者：元音老人 恭敬法宝·开智慧眼居心诚敬·入道要门序恒河大手印是佛教密宗中的一种高层次修法，不修而修，修即无修，言语道断，心行处灭，
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歧路指归
作者：战德克居士 ### 歧路指归重排流通引言 时当末法，去圣时遥，人心陷溺，众生业重，所感天灾人祸，相继频仍；人民困苦，不堪言状。每有欲
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往生论节要
作者：净空法师 ### 无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷上 1、龙树菩萨云。菩萨求阿毗跋致。有二种道。（1）难行道。谓于五浊之世。于无佛时。
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往生极乐的资粮和工具
作者：律航法师 ——台北法华寺三月五日演讲——诸位善知识，今天奉家师慈老的面谕，与诸位结缘，并请师父印证，特拈出这个题目。我们由某处往
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往生问答（钟居士净土往生问答）
作者：李炳南老居士 问：学佛为了生死，我也略解教义，知不断惑，不得解脱。后闻净土法门，有带业往生的方法，才学念佛。近来有大德说，带业往
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往生安乐土法门略说
作者：太虚大师 ### 一 信 念阿弥陀佛往生安乐世界一法门，约之不出信、愿、行之三要。信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信
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阿弥陀经要解讲义
作者：圆瑛大师 ### 重校新版阿弥陀经要解讲义序 佛法难闻，凡情忽之也；净宗难信，旨奥罔解。佛法者何？净而已矣。所净者何？根尘识皆是也。
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阿弥陀经要解亲闻记
作者：宝静法师 ### 弥陀经要解亲闻记序 际此五浊炽盛三灾猛烈八苦交煎，众魔摧残之时。尽大地无一片干净土，可以安闲过日。故法华经云，三界
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阿弥陀经宗要——信愿持名
作者：黄念祖居士 蕅益大师开示：此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行，不足满所愿而证所信。……信则信自，
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阿弥陀佛和他的极乐世界
作者：陈义孝居士 ### 一、极乐世界的有无问题 在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的数据如下：●
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阿弥陀佛助念法
作者：大光法师 ### （一）甚么是助念？ 各位善知识：你有没有听说‘助念’这回事？在这里我可以静静的告诉您。‘助念’，就是当病人，医药无
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阿弥陀佛四十八大愿讲记
作者：净空法师 此篇文章之【前言】、【无量寿经译本】、【阿弥陀佛本生】三节是根据(一)净空法师‘弥陀四十八愿’一九九０年讲于高雄国军英雄
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阿弥陀佛四十八愿
作者：净空法师 （此讲录出自净空法师专集文字讲堂）各位法师、各位同修：我于十多年前，在此地（高雄）讲过一段相当长的时间。最初在龙泉寺，
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